Crédito: Nuestro Stories.
Los pueblos indígenas de América Latina han dejado una impresión duradera en el mundo a través de la cultura, comida, forma de vida, artes, escritos… la lista parece prácticamente interminable.
A lo largo de la historia, nuestros pueblos han dejado auténticas migajas de pan para las generaciones venideras: dibujos rupestres, pirámides, códices, etcétera. Todo esto alberga el conocimiento de nuestro pueblo, sus enseñanzas, la historia y la belleza descarada del mismo.
Un método que se ha empleado durante miles de años no solo para documentar la cultura de nuestro pueblo, sino también para vestirlo, proveerlo y albergarlo, es el de nuestros textiles. Su preciosidad radica en la variedad de usos y los métodos con los que se crean.
Los múltiples propósitos del textil
Los textiles se usaban ceremonialmente en batallas y guerras, así como con fines utilitarios de vestimenta y refugio; además, se empleaban para contar nuestras historias mucho antes de que se introdujera la palabra escrita en el mundo.
Los textiles indígenas más antiguos que se conocen en América se remontan a la Cueva Guitarrero en Perú y fueron creados hace doce mil años. Debido a la reverencia que las culturas indígenas tienen por los muertos, a menudo se les encontraba enterrados con sus seres queridos.
La diferenciación en los patrones, colores y materiales usados era una forma de mostrar de qué comunidad o tribu provenían. Como lo describe mejor un anciano aymara:
“En nuestros tejidos sagrados están las expresiones de nuestra filosofía… y la base de nuestra organización social”.
Una forma de comunicación
Por derecho propio, cada tejido era una destilación de las tradiciones, prácticas y herencia de la comunidad que lo creó; una forma de comunicación no verbal, tan importante como el lenguaje, que incluso lo trascendió. Fueron creados a partir de elementos naturales de la Tierra que tanto le proporcionaron a nuestra gente y que literalmente se tejieron en cada pieza.
A medida que la colonización arrasó América Latina, muchas de nuestras prácticas culturales y todo lo que nos unía a nuestra antigua forma de vida fue destruido. Los textiles se convirtieron en una forma completamente nueva de resistencia. Por lo general, un movimiento silencioso pasó de madre a hija, en donde nuestras historias y tradiciones podían protegerse silenciosamente del ataque de la colonización y el genocidio arrolladores.
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Hoy en día, aunque muchos de nuestros libros y tomos fueron quemados, los textiles y las historias que contaban han sobrevivido. Su importancia cultural ha continuado en todo el continente americano y sigue siendo un arte muy venerado; sin embargo, al igual que cualquier otra cosa sometida a colonización, muchos de los símbolos, patrones y estilos que normalmente se encuentran en los textiles indígenas han sido cooptados y comercializados por las masas. Ahora se pueden encontrar patrones tradicionales chilenos en la decoración del hogar de las cadenas minoristas corporativas o bordados mexicanos imitados en la moda.
Es por eso que recientemente ha habido un aumento de tejedores, creadores y artistas tradicionales para reclamar nuestra herencia a través de nuestros patrones textiles. Se están incorporando los textiles y conceptos tradicionales a una moda más moderna dirigida específicamente a indígenas, por indígenas. Al recuperar la capacidad de contar historias a través de nuestra ropa, una nueva ola de diseñadores mantiene vivo el espíritu pretendido de creación indígena al garantizar que quienes cuentan las historias sean los que provienen de las historias. Esa es la manera en la que debe ser.
Por Liv Styler
Olivia Monahan es una periodista, editora, educadora y organizadora chicana en Sacramento cuyo único objetivo es arrojar luz sobre historias de nuestras comunidades más impactadas y marginadas, pero, aún más importante, que esas historias humanicen a quienes normalmente quedan excluidos. Es finalista de la Beca Ida B Wells de periodismo de investigación 2022, miembro de Parenting Journalists Society y ha publicado en The Courier, The Sacramento Bee, The Americano y Submerge Magazine, entre otros.
